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Books by Venerable U Mahinda

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Books by Venerable U Mahinda 玛欣德尊者译述著作

入门 您认识佛教吗》   入门 上座部佛教修学入门》
入门 《生命的意义》   入门 《佛陀的十二种恶报》
念诵 《上座部佛教念诵集   念诵 大护卫经》
戒律 《比库巴帝摩卡》   戒律 《沙马内拉学处》
禅修 入出息念》(中译)   禅修 《证悟涅槃的唯一之道》(中译)
禅修 止观法要   禅修 《沙门果经》讲义
阿毗达摩 《阿毗达摩讲要》(上)修订版   阿毗达摩 《阿毗达摩讲要》(中)
阿毗达摩 《阿毗达摩讲要》(下)      
三藏·经藏 增支部 ᛫ 一集巴利》      

 


《您认识佛教吗?》- 入门

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 15.8mb)
Version: 2010, 207 pages
ePub (size: 828.44.93kb)

佛教自从西汉末年传入中国汉地,流传至今已有两千多年的漫长历史了,佛教已成为中华传统文化一个密不可分的组成部分。然而,我们作为华人,到底有几位能够说清楚什么是佛教呢?到底有多少位真正地认识佛陀的原本教法呢?本书即是从南传上座部佛教的角度出发,帮助大家了解佛教的本来面目。本书共分为两部分——上篇《您认识佛教吗?》将围绕“烦恼”这一主题,着重讨论生命、烦恼和去除烦恼的方法,帮助读者们认识什么才是真正的佛教。篇末也从佛教传统中介绍几种切实可行的减除烦恼的方法,让大家通过实践来慢慢体会佛陀教导的实用性和可行性。下篇《佛陀如是说》则是从巴利语佛经中选译了十部与在家人有关的经文,希望透过佛陀的这些教言,帮助大家培养道德、提升品格、完善自己。

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《上座部佛教修学入门》- 入门

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 3.38mb)
Version: 06/2016, 299 pages

此书的重点本来是在第三篇——如何修习入出息念业处以培育定力。然而,止观禅修必须以佛陀的教导为依据,以持戒清净为前提。于是,这本汇编了中译巴利语圣典、戒律资料和禅修指导三部分内容的著作,便名为《上座部佛教修学入门》。

本书正文分为三篇:第一《圣典篇》,共收录了18 篇经文,内容主要是尊者在江西宝峰禅寺止观禅修营期间所开示过的经文,以及在南传上座部佛教传统中比较常见且重要的圣典。第二《学处篇》,按南传上座部佛教传统的受戒方式,收录了受持在家五戒、八戒和十戒的方法,并从《律藏》以及相关的义注中翻译编写了"沙马内拉十戒"的持犯。此外,本篇末还收录了《敬僧须知》一文,提供那些有机会亲近上座部僧宝者了解敬僧护戒的具体做法。第三《业处篇》,着重介绍入出息念的经典释义以及实际禅修方法。

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《生命的意义》- 入门

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 1.63mb)
Version: 05/2016, 134 pages
ePub (size: 132.62kb)
 
生命的意义是什么?
 
生命的价值是什么?
 
人生追求的又是什么?
 
有多少人会思索以上的问题呢?
 
以上这些问题,相信不同的人有不同的答案。对于人生的价值与追求,有人认为应该追求富贵;有人认为应该追求名利;有人认为应该追求权力与地位;有人认为是事业成功;有人认为是家庭幸福……
 
本书将和读者朋友们探讨一下,如何使自己的生命更快乐,更有意义。

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《佛陀的十二种恶报》- 入门

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 23.95mb)
Version: 12/2016, 173 pages
 

“在很久远久远以前,我们的菩萨投生为一位名善慧(Sumedha)的隐士。在那一生中,他有幸遇到了燃灯佛(Dīpaṅkara)。据说当时只要他愿意成为燃灯佛的弟子的话,他有能力在听闻佛陀开示一句有关四圣谛的偈颂即证悟连同四无碍解智在内的阿拉汉道智,然而,善慧隐士有极强的意欲想在未来成就佛果。于是,在他发了成佛的至上愿后,燃灯佛亲自给他授记:他将在四个不可数以及十万大劫以后的未来成就佛果,名为果德玛。

自从善慧隐士被燃灯佛授记之后开始,他就成了一位真正的菩萨(bodhisatta),并开始义无反顾地行自利利他之事,以积累各种巴拉密。

然而,由于善慧隐士在他被燃灯佛授记那一世,即放弃了断尽烦恼、证悟阿拉汉道果的机会,因此,菩萨还有烦恼。只要在生死轮回中,只要还没有断除烦恼,就还会因为烦恼而造作善或不善之业。”

“自从菩萨在菩提树下证悟无上佛果的同时,他也断尽了一切烦恼和习气,这意味着佛陀不会再造作任何新的善或不善之业,“造业”对佛陀来说已经不再适用。然而,菩萨在漫长的轮回过程中曾经造下的“后后受业”,仍然能够在佛陀的果报色身上产生效用。正如菩萨过去所造的无量善业使佛陀拥有种种祥瑞和福德一样,菩萨过去所造作的恶的后后受业,仍然能够给佛陀带来肉体上的痛苦和生活上的不如意。

只要明白了业果法则的运作,我们在阅读《本生》(Jātaka)等讲述菩萨过去生积累巴拉密的故事的时候,就容易理解为什么像菩萨这样有大福报、大智慧的众生,既由于善业而曾经投生为梵天人、天人、国王、出家人、普通人,也曾经由于恶业的成熟,而投生为狮子、大象、鹿、猴子、孔雀等等,甚至还曾经堕落到地狱。只要理解了因果律,也容易理解像佛陀这样拥有无量福德和圆满智慧的圣者,仍然还要承受由过去造下之业所带来的果报。”

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《上座部佛教念诵集- 念诵

此书暂无库存
PDF (size: 2.95mb)
Version: 11/2013, 481 pages

今天,在各个佛教国家、各种佛教传承中,都形成了各具特色的念诵仪规,而且普遍上都有在每天早晚念诵特定经典、偈颂的传统。本书收录了目前流传于南传上座部佛教国家的传统念诵仪规,包括斯里兰卡、泰国和缅甸三个主要上座部佛教国家的传统念诵法。

本书共分为十品。第一品为〈在家戒〉(Gahaṭṭha sīla) 以缅甸的受戒传统为主,收录了在家人受持三皈依和五戒、八戒、十戒的具体仪规;第二品是〈供佛〉(Buddha pūjā),这是斯里兰卡传统通用的供佛方式;第三品是〈礼赞佛陀〉(Buddha vandanā);第四品是〈早晚课诵〉(Aruṇa-sāyaṇha vandanā), 本品收录的是泰国法相应派(Dhammayuttika nikāya)的早晚课诵仪规;第五品是〈护卫经念诵〉(Parittā bhāṇana),依斯里兰卡传统,介绍最为常见的、一般作为祝福之用的护卫经念诵程序;第六品是〈护卫经〉(Parittā),本品收录了缅甸传统的十一部护卫经;第七品是〈大念处经〉(Mahāsatipaṭṭhāna suttaṃ);第八品为〈转法轮经等〉(Dhammacakkapavattanasuttādi),收录了《转法轮经》《无我相经》《燃烧经》《慈爱功德经》《法集论母诵》等巴利三藏中的一些重要经典;第九品为〈省思文〉(Paccavekkhaṇā),收录了《四资具省思文》《十法经》《箭经》、佛随念修习、慈心修习、不净修习等与持戒和禅修有关的省思文;第十品为〈诸偈颂等〉(Gāthādi),收录了在许多上座部佛教寺院和僧团中经常被念诵或作为祝福文的偈颂。

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《大护卫经- 念诵

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 2.47mb)
Version: 11/2013, 352 pages

根据上座部佛教的传统,有一些经文具有某种不可思议的力量,能够使念诵者和听闻者免除危难,带来吉祥。从祈请念诵护卫经的邀请文中可以知道,护卫经具有能够排除不幸、达成一切成就,使痛苦、怖畏、疾病等消失的护卫作用。

摘录自序言:"2007 年笔者在缅甸帕奥禅林度雨安居期间,着手编译《上座部佛教念诵集》。由于该《念诵集》收录了斯里兰卡、缅甸和泰国三个南传上座部佛教国家传统的念诵经偈,其中的斯里兰卡传统也包括了《大护卫经》的内容。当笔者将《大护卫经》全部翻译出来之后,发现由于内容较多,几乎可以独立成册,于是又撰写了《护卫经序论》,再编入已经翻译完的斯里兰卡传统《护卫经念诵》,于是编译为呈现在读者面前的这一本《大护卫经》。"

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《比库巴帝摩卡- 戒律

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 2.56mb)
Version: 12/2012, 232 pages

本书的主要内容为南传上座部佛教(Theravāda)的律本母(Mātikā)——《比库巴帝摩卡》,这是所有上座部比库皆应当认真学习与谨慎持守的。本书共分为三个部分,第一部分是《比库巴帝摩卡序论》。本序论主要是从巴利律藏、律注等经典中摘译出与《比库巴帝摩卡》有关的各种释义,以及巴帝摩卡的制定、内容,僧团诵戒的时间、地点、程序等,作为《比库巴帝摩卡》的导读。第二部分是《比库巴帝摩卡》正文,也是本书的主体。当然,本篇只是作为律本母《比库巴帝摩卡》的巴汉对译,翻译的主要目的是作为比库们平时学习和读诵(背诵)之用。至于希望了解每条学处的制定因缘、文句解释、犯例举要、违犯条件、犯与不犯者,以及希望将戒律的行持落实到日常的修行生活中者,还必须进一步学习和研究巴利语《律藏》及其义注与复注。第三部分是《比库常用巴利作持文》,提供给比库们在日常生活中持律时使用的念诵文。

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沙马内拉学处- 戒律

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 3.79mb)
Version: 12/2012, 253 pages

近几年来,越来越多的华人佛弟子开始留意到流传于缅甸、泰国、斯里兰卡等国的南传上座部佛教。南传上座部佛教以其原始朴素的风貌、严谨的道风、严密的教理、系统的禅修次第,正吸引着越来越多热爱正法的人们的青睐和重视。为了更好地学习与实践佛陀所教导的戒、定、慧三学,他们当中有些人在前来南传佛国修习禅观的同时,也请求出家成为沙马内拉或比库,亲身体验一段简单、宁静的梵行生活,一部分人甚至终生献身于追求导向究竟灭苦的正法。

谈到出家,首先要接触与学习的就是戒律。然而,目前在中文世界中可供阅读与参考的戒律书籍可谓屈指可数,至于专门就探讨沙马内拉学处而又不违背上座部传统的书籍则更是寥若晨星。为此,编译者从巴利三藏及其义注中翻译并编写与沙马内拉有关的学处,汇编成册,专供那些有心学戒、持戒的初学者参考和学习,希望能够在某种程度上弥补华人圈中南传上座部佛教戒律书籍紧缺的现况。

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《入出息念》- 禅修

帕奥西亚多 讲述 玛欣德尊者中译

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 1.61mb)
Version: 04/2015, 25 pages

在这本小册子中,帕奥西亚多依照佛陀的一系列教导,首先讲述禅修者如何通过入出息念来修止,直到出现智慧之光和禅相(nimitta)。接着,西亚多解释禅修者如何培育定力直到证得禅那(jhāna)。然后,西亚多解释禅修者如何用智慧之光来辨识究竟色法、究竟名法和它们的缘起,以便培育观智。最后,西亚多解释禅修者如何通过培育一系列的观智直到证悟涅槃(Nibbāna)。在每个环节,西亚多都解释了禅修者如何在修止、修观和证悟涅槃的次第修行中圆满三十七菩提分。

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《证悟涅槃的唯一之道》- 禅修

帕奥西亚多 编著      玛欣德尊者 中译

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 2.85mb)
Version: 10/2012, 155 pages
诸比库,这是唯一之道(ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo),能清净有情,超越愁、悲,灭除苦、忧,得达如理,现证涅槃,此即是四念处(cattāro satipaṭṭhānā)
《大念处经》
摘录自绪论:'我们编写本书的目的,是希望对证悟涅槃的实修要求作些简要的说明。我们将根据《大念处经》(Mahāsatipaṭṭhāna sutta)的第一个部分《入出息部分》(Ānāpānapabbaṃ)进行讨论。'
摘录自中译序:’帕奥西亚多引用整套巴利三藏及其义注和复注中的相关教导,编写了这本《证悟涅槃的唯一之道》(The Only Way for the Realization of Nibbāna)。在本书《绪论》中,西亚多探讨了四念处修法与佛陀整个教法的关系,在正文部分则解释了通过入出息念来培育禅那, 再以此定力作为维巴沙那基础的禅那(vipassanāpādakajjhāna),系统地培育十六种观智,乃至最终断尽一切烦恼的实修方法。‘

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《止观法要》- 禅修

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 2.11mb)
Version: 12/2012, 165 pages

如果禅修者想要断除烦恼,就必须修习戒定慧、修习止观。对于修习止观的方法,在南传上座部佛教传承的巴利三藏中有详细具体的教导。本书的主要内容是《中部》第52经《八城经》的讲义,该经是阿难尊者对佛陀一生中所教导的各种修行方法的概括性总结。同时,本书也结合《中部》第111经《逐一经》 和第64经《大马伦迦经》中教导修习止观的方法来进行讨论。所有这些经典,都为我们佛弟子指出了一条目标明确、次第分明的修行之道,同时也传递了南传上座部佛教的宗旨:佛陀教导的一切止观禅修方法,都是可实践、可证明的!

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《沙门果经》讲义- 禅修

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 3.60mb)
Version: 07/2013, 461 pages

《沙门果经》是巴利经藏《长部》的第2经。"沙门"原意为止息,即止息诸恶,在此指出家修行人;"果"即结果或成果,特指今生可见的现实成果。本经通过马嘎塔国韦迭希之子未生怨王问佛陀:"在家人通过从事各种职业,能够在今生即享用现见的职业成果,给自己和家庭带来快乐和满足,还可以乐善好施积累功德,出家人过修行生活是否也能获得今生可见的现实成果呢?"这一问题展开讨论。佛陀在本经中一共提到十四种沙门果,包括出家获得自由,证得禅那,培育观智、神通,乃至最后如实知见四圣谛、断尽一切烦恼。而所有这些沙门成果,无一不是在今生即可以体验到的现实成就。

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《阿毗达摩讲要》(上)修订版 - 阿毗达摩

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 3.24mb)
Version: 02/2015, 390 pages

"阿毗达摩"的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说"阿毗达摩"所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说"阿毗达摩"用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。阿毗达摩能指导我们在日常生活当中如何培养如理作意,如何避免作恶,如何培养善心。更重要的是,阿毗达摩是一门解脱之学,学习阿毗达摩的目的是为了指导禅修,特别是在修行维巴沙那的阶段。如果离开了阿毗达摩的理论指导,观智的所缘将变成无的放矢,修观也只是在盲修瞎练。所以,学习和掌握阿毗达摩的最终目的是为了断烦恼,为了灭诸苦。

此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据尊者在"新加坡帕奥禅修中心"(PAMC)所作的三期"阿毗达摩讲座"录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路和世间;《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。其中,色法、心所法、心法、心路侧重于苦圣谛,业、离心路、缘起侧重于苦集圣谛,涅槃是苦灭圣谛,而止观则是趣向苦灭之道圣谛。

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《阿毗达摩讲要》(中)- 阿毗达摩

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 2.88mb)
Version: 04/2015, 325 pages

"阿毗达摩"的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说"阿毗达摩"所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说"阿毗达摩"用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。阿毗达摩能指导我们在日常生活当中如何培养如理作意,如何避免作恶,如何培养善心。更重要的是,阿毗达摩是一门解脱之学,学习阿毗达摩的目的是为了指导禅修,特别是在修行维巴沙那的阶段。如果离开了阿毗达摩的理论指导,观智的所缘将变成无的放矢,修观也只是在盲修瞎练。所以,学习和掌握阿毗达摩的最终目的是为了断烦恼,为了灭诸苦。

此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据者在"新加坡帕奥禅修中心"(PAMC)所作的三期"阿毗达摩讲座"录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路和世间;《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。其中,色法、心所法、心法、心路侧重于苦圣谛,业、离心路、缘起侧重于苦集圣谛,涅槃是苦灭圣谛,而止观则是趣向苦灭之道圣谛。

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《阿毗达摩讲要》(下)- 阿毗达摩

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 3.24mb)
Version: 06/2016, 352 pages

"阿毗达摩"的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说"阿毗达摩"所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说"阿毗达摩"用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。阿毗达摩能指导我们在日常生活当中如何培养如理作意,如何避免作恶,如何培养善心。更重要的是,阿毗达摩是一门解脱之学,学习阿毗达摩的目的是为了指导禅修,特别是在修行维巴沙那的阶段。如果离开了阿毗达摩的理论指导,观智的所缘将变成无的放矢,修观也只是在盲修瞎练。所以,学习和掌握阿毗达摩的最终目的是为了断烦恼,为了灭诸苦。

此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据者在"新加坡帕奥禅修中心"(PAMC)所作的三期"阿毗达摩讲座"录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路和世间;《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。其中,色法、心所法、心法、心路侧重于苦圣谛,业、离心路、缘起侧重于苦集圣谛,涅槃是苦灭圣谛,而止观则是趣向苦灭之道圣谛。

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您认识佛教吗?

《增支部 • 一集巴利》- 三藏·经藏

此书于新加坡帕奥禅修中心免费流通
PDF (size: 1.77mb)
Version: 12/2016, 173 pages

呈献在读者面前的这本书,是阿难尊者在第一次圣典结集中所诵出的《增支部》中的《一集巴利》。

《增支部·一集巴利》因每篇经文皆谈论与“一”相关的内容,例如跋葛瓦说:“诸比库,我不见有其他一法,如同此……”“诸比库,有一人出现于世间时”等,故称《一集》。虽然有许多经文是以成双的方式出现并且前后相互关联的,例如:放逸与不放逸、懈怠与精进发勤、大欲与少欲、不知足与知足、不如理作意与如理作意、无正知与正知等等,但是每一主题仍然相对独立,故仍独立为一经。此集共分为二十品,每品收录十篇经文不等,缅文版计为611经,斯里兰卡版计为627经。

译者之所以将此集单独翻译成书,是因为本集包含了许多重要的佛教经典和根本义理。

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